Іерусалимський храм: історія, архітектура та духовне значення
Іерусалимський храм (івр. בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, бет ха-мікдаш) — культова споруда, яка була центром релігійного життя єврейського народу між X століттям до н. е. і I століттям н. е. Храм розташовувався на Храмовій горі в Єрусалимі, на місці, де сьогодні знаходиться мусульманська святиня Куббат ас-Сахра («Купол над Скелею»), і служив єдиним дозволеним місцем жертвоприношень Єдиному Богові. Згідно з Біблією, Храм зазвичай називається «Домом Господа», а в єврейській релігійній літературі широко вживається назва «бет ха-бехіра».
Витоки святості: місце братньої любові
Рабі Ісраель Кушта у своїй книзі «Мікве Ісраель» наводить одне давнє переказ про те, як на місці майбутнього Храму зустрілися двоє братів. У спадок від батька їм дісталося поле, яке вони спільно обробляли, а врожай ділили порівну. Однієї ночі кожен із них вирішив потайки віддати частину свого зерна іншому: старший — бо молодший був самотнім, а молодший — бо у старшого була велика родина. Коли брати зустрілися на вузькій стежці та все зрозуміли, вони міцно обнялися. Всевишній, побачивши таке чисте проявлення братньої любові, вирішив, що на цьому самому місці буде побудований Храм.
Від Скинії до Першого Храму
Історія Храму почалася ще тоді, коли єврейський народ перебував у пустелі. У знак примирення після гріха золотого тільця Всевишній наказав побудувати Йому Мішкан — переносний Храм, місце, де Він житиме поруч з людьми в цьому матеріальному світі. Підготовку до будівництва Першого Храму почав цар Давид, який купив ділянку у євусея Орни, а вже його син Шломо звів Храм. Перший Іерусалимський храм простояв трохи більше чотирьох століть і був не просто святим місцем, а серцем усього єврейського життя.
Другий Храм: від Зерубавеля до Ірода
Після повернення з Вавилонського полону іудеї почали відновлення своєї головної святині. Другий Іерусалимський храм часто називають ім'ям Зерубавеля, нащадка царя Давида, який керував роботами. Храм був закінчений у 516 році до н. е., через 70 років після руйнування першого. Пізніше цей Храм був осквернений царем Антіохом IV Епіфаном, але очищений Юдою Маккавеєм, на честь чого святкується Ханука.
Згодом цар Ірод наважився знову відновити будівлю. Зовнішній вигляд Храму Ірода представляв усе, що тільки могло захоплювати око і душу: покритий золотими листами, він блищав на ранковому сонці яскравим вогняним блиском. Ірод збільшив площу Храмової гори, і знаменита Стіна Плачу є частиною зведених тоді стін.
Предмети храмового начиння
У Храмі знаходилися предмети, що символізують присутність Бога, а також утварь для священнослужіння. Нижче наведено основні елементи храмового облаштування:
| Назва предмета | Призначення та опис |
|---|---|
| Ковчег Завіту | Містив скрижалі Завіту, символізував присутність Бога. |
| Золота Менора | Семисвічник, який своїм світлом освітлював Храм. |
| Великий жертовник | Місце для жертвоприношень тварин, хлібних приношень та узливань вина. |
| Золотий жертовник | Використовувався для воскуріння фіміаму. |
| Золотий Стіл | Стіл хлібів пропозиції, на якому розміщувалися священні хліби. |
Архітектура та географія святині
Храм розташовувався на горі Моріа, де, за традицією, Авраам мав принести в жертву свого сина Ісаака. Площа на Храмовій горі має неправильну трапецієподібну форму: довжина західної стіни становить 491 метр, східної — 462 метри. Вона піднімається на висоту 740 м над рівнем моря. Навіть після руйнування Храму римлянами у 70 році н. е., Божественна присутність не покидає це місце, і вдень і вночі євреї спрямовують свої молитви до Стіни Плачу.
Згідно з іудаїзмом, Храм буде відновлений у майбутньому і стане духовним центром не лише єврейського народу, а й усього людства. Сьогодні синагога виконує роль «малого святилища», зберігаючи пам'ять про велич Єрусалимського Храму.